بنك أسئلة وتدريبات شاملة في مادة التربية الإسلامية للصف الأول متوسط لموضوع السرقة (جزء 2). يحتوي هذا البنك على مسائل تطبيقية متنوعة وتمارين متدرجة الصعوبة مدعمة بالرسوم التوضيحية والحلول النموذجية وفق أحدث طبعة لكتاب وزارة التربية العراقية لمساعدة الطلبة على إتقان المادة.
بنك أسئلة: السرقة | ملزمة التربية الإسلامية الأول متوسط مناهج عراقي (جزء 2)
التمرين السادس: السرقة من منظور القرآن الكريم
السؤال الأول: استخرج من آية العقوبة الكلمات الدالة على شدة هذا الجرم.
السؤال الثاني: ما معنى قوله تعالى $\text{نكالاً من الله}$ في آية السرقة؟
السؤال الثالث: لماذا ختمت الآية بقوله تعالى $\text{والله عزيز حكيم}$؟
الإجابة الأولى:
الآية الكريمة: $\text{والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم}$
الكلمات الدالة على شدة الجرم:
الكلمة الأولى: $\text{فاقطعوا}$ - وهي فعل أمر يدل على الحزم والوجوب في تنفيذ العقوبة.
الكلمة الثانية: $\text{جزاء بما كسبا}$ - تدل على أن العقوبة مستحقة بسبب فعلهما الشنيع.
الكلمة الثالثة: $\text{نكالاً}$ - أي عقوبة رادعة ومثلاً للآخرين.
الكلمة الرابعة: $\text{من الله}$ - تدل على أن العقوبة من عند الله مباشرة مما يزيد من أهميتها وعدم جواز التهاون فيها.
الإجابة الثانية:
معنى $\text{نكالاً من الله}$:
المعنى اللغوي: النكال هو العقوبة الشديدة الرادعة التي تجعل الشخص عبرة لغيره.
المعنى في الآية:
أولاً: عقوبة رادعة تمنع السارق من العودة إلى السرقة.
ثانياً: عبرة وموعظة للآخرين حتى لا يقدموا على هذه الجريمة.
ثالثاً: إظهار عظمة الجريمة وخطورتها.
رابعاً: تحقيق العدالة وحفظ حقوق الناس.
الإجابة الثالثة:
سبب ختم الآية بـ $\text{والله عزيز حكيم}$:
السبب الأول - $\text{عزيز}$:
١- الله عزيز أي قوي قادر على تنفيذ عقوبته
٢- لا يستطيع أحد أن يمنع أو يعطل حكم الله
٣- يجب الخضوع لأمر الله في تطبيق الحد
السبب الثاني - $\text{حكيم}$:
١- الله حكيم في تشريعه لهذه العقوبة
٢- هذه العقوبة هي الأنسب والأعدل لهذه الجريمة
٣- في تطبيق هذه العقوبة حكمة بالغة في حفظ المجتمع وأمن الناس
٤- لا اعتراض على حكم الله لأنه أعلم بما يصلح عباده
التمرين السابع: موقف الإسلام من السرقة
السؤال الأول: لماذا حذرت الشريعة الإسلامية من السرقة بشدة؟
السؤال الثاني: اذكر الحديث النبوي الذي يبين أن المؤمن الحق لا يسرق.
السؤال الثالث: ما الذي كان يطلبه النبي صلى الله عليه وسلم ممن يدخل في الإسلام فيما يتعلق بالسرقة؟
الإجابة الأولى:
أسباب تحذير الشريعة الإسلامية من السرقة بشدة:
السبب الأول: لأنها اعتداء على حقوق الآخرين بأخذ أموالهم خفية من مكان يحفظ فيه.
السبب الثاني: لأنها عمل باطل من كبائر الذنوب.
السبب الثالث: لأنها تعرض أمن الأفراد والمجتمعات للخطر.
السبب الرابع: لأنها تفتك بالمسلم وتقتل روح الأمانة والنبل والنقاء فيه.
السبب الخامس: لأنها تؤدي إلى انهيار الثقة بين أفراد المجتمع.
السبب السادس: لأنها صفة ذميمة تصيب المجتمعات وتفسدها.
الإجابة الثانية:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: $\text{لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن}$
الدروس المستفادة من الحديث:
الدرس الأول: المؤمن القوي في إيمانه لا يجرؤ على ارتكاب الآثام وهو مطمئن بالإيمان.
الدرس الثاني: من يرتكب هذه الكبائر فإيمانه ضعيف ومتزعزع في قلبه.
الدرس الثالث: السرقة من الكبائر التي تنافي كمال الإيمان.
الدرس الرابع: على المسلم أن يقوي إيمانه حتى يبتعد عن هذه المعاصي.
الإجابة الثالثة:
ما كان يطلبه النبي صلى الله عليه وسلم ممن يدخل في الإسلام:
كان النبي صلى الله عليه وسلم عندما يأخذ البيعة على من أراد الدخول في الإسلام يؤكد ضرورة الابتعاد عن أمور هي نقيض كل أمر مستحب في الإسلام.
الحديث الشريف:
قال عليه الصلاة والسلام: $\text{بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً ولا تسرقوا ولا تزنوا}$ إلى آخر الحديث.
الفائدة:
١- تجنب العدوان على أموال الناس بالسرقة من أساسيات الدخول في الإسلام
٢- السرقة جريمة تنافي مبادئ الإسلام الأساسية
٣- المسلم الحق يحترم ملكية الآخرين ويبتعد عن السرقة
التمرين الثامن: تطبيق حد السرقة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
السؤال الأول: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع السارق عندما يرفع إليه أمره؟
السؤال الثاني: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يجامل في إقامة حد السرقة؟ وضح ذلك.
السؤال الثالث: ماذا نتعلم من موقف النبي صلى الله عليه وسلم في تطبيق حد السرقة؟
الإجابة الأولى:
تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع السارق:
كان النبي صلى الله عليه وسلم متى رُفع إليه أمر السارق أقام عليه الحد دون تردد.
الخطوات التي كان يتبعها:
الخطوة الأولى: التحقق من ثبوت جريمة السرقة بالبينة الشرعية.
الخطوة الثانية: التأكد من توفر شروط إقامة الحد (النصاب، الحرز، عدم الشبهة).
الخطوة الثالثة: إقامة الحد دون تردد أو محاباة لأحد.
الخطوة الرابعة: جعل ذلك عبرة للآخرين حتى لا يقدموا على مثل هذه الجريمة.
الإجابة الثانية:
لا، لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يجامل في إقامة حد السرقة أحداً مهما علت منزلته أو شرف نسبه.
الدليل على ذلك:
قال عليه الصلاة والسلام: $\text{لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها}$
التوضيح:
أولاً: فاطمة رضي الله عنها هي ابنته وأحب الناس إليه، ومع ذلك أعلن أنه سيقيم عليها الحد لو سرقت.
ثانياً: هذا يدل على أن العدالة في الإسلام لا تفرق بين غني وفقير، ولا بين شريف ووضيع.
ثالثاً: أراد النبي صلى الله عليه وسلم بيان عدالة الإسلام وعدم المحاباة في تطبيق حدود الله.
رابعاً: قطع الطريق على من يحاول الشفاعة في الحدود بسبب المكانة الاجتماعية.
الإجابة الثالثة:
ما نتعلمه من موقف النبي صلى الله عليه وسلم:
الدرس الأول: العدالة المطلقة وعدم التمييز بين الناس في تطبيق أحكام الله.
الدرس الثاني: الحزم في تطبيق الحدود الشرعية دون تهاون.
الدرس الثالث: عدم قبول الشفاعة في الحدود مهما كانت مكانة الشافع أو المشفوع له.
الدرس الرابع: أن حدود الله لا تقبل المساومة أو المحاباة.
الدرس الخامس: الالتزام بشرع الله وتطبيقه على النفس وعلى الأقربين قبل الآخرين.
التمرين التاسع: الإسلام واحترام الملكية
السؤال الأول: كيف يعلمنا الإسلام احترام أموال الناس؟
السؤال الثاني: ماذا نفعل إذا وجدنا شيئاً في الأرض من مبلغ أو غيره؟
السؤال الثالث: لماذا شدد الإسلام على عدم الاعتداء على ملكية الآخرين؟
الإجابة الأولى:
كيف يعلمنا الإسلام احترام أموال الناس:
التعليم الأول: جعل السرقة من الكبائر وحرمها تحريماً قاطعاً.
التعليم الثاني: شرع عقوبة رادعة للسارق (قطع اليد) لحفظ أموال الناس.
التعليم الثالث: أمر بتربية الأبناء منذ الصغر على احترام ملكية الآخرين.
التعليم الرابع: جعل احترام أموال الناس من أساسيات الإيمان والبيعة على الإسلام.
التعليم الخامس: بين أن المؤمن الحق لا يعتدي على أموال الناس.
التعليم السادس: شرع أحكام اللقطة لحفظ ما يجده الإنسان من أموال الآخرين.
الإجابة الثانية:
إذا وجدنا شيئاً في الأرض (اللقطة):
الخطوة الأولى: نحاول البحث عن صاحب هذا الشيء في المكان الذي وجدناه فيه.
الخطوة الثانية: إذا لم نعثر على صاحبه نسأل الناس في المكان عمن فقد شيئاً.
الخطوة الثالثة: نعطيها إلى أقرب شخص مسؤول (كمدير المدرسة، أو الشرطة، أو إمام المسجد) حتى يعلن عنها ونجد صاحبها.
الخطوة الرابعة: إذا وجدنا صاحبها نعيدها له كاملة دون أن نأخذ منها شيئاً.
الفائدة:
هذا من احترام ملكية الآخرين، فما ليس لك لا يحل لك أخذه حتى لو وجدته في الطريق.
الإجابة الثالثة:
أسباب تشديد الإسلام على عدم الاعتداء على ملكية الآخرين:
السبب الأول: حفظ حقوق الناس من الضياع والاعتداء.
السبب الثاني: نشر الأمن والطمأنينة في المجتمع.
السبب الثالث: بناء مجتمع قائم على الثقة والأمانة.
السبب الرابع: تعزيز روابط المحبة والتعاون بين المسلمين.
السبب الخامس: حماية المجتمع من الفوضى والجريمة.
السبب السادس: تحقيق العدالة الاجتماعية وحفظ كرامة الإنسان.
التمرين العاشر: السرقة وضعف الإيمان
السؤال الأول: ما العلاقة بين ضعف الإيمان والوقوع في السرقة؟
السؤال الثاني: كيف يمكن للإنسان أن يقوي إيمانه ليبتعد عن السرقة؟
السؤال الثالث: ما الحالة الإيمانية للسارق وقت ارتكابه للسرقة حسب الحديث النبوي؟
الإجابة الأولى:
العلاقة بين ضعف الإيمان والوقوع في السرقة:
أولاً: المؤمن القوي في إيمانه لا يجرؤ على ارتكاب الآثام وقلبه مطمئن بالإيمان.
ثانياً: من تزعزع الإيمان في قلبه أصبح عرضة للوقوع في الكبائر ومنها السرقة.
ثالثاً: الإيمان القوي يخلق في النفس الوازع الديني الذي يمنع صاحبه من الاعتداء على أموال الناس.
رابعاً: ضعف الإيمان يضعف الخوف من الله والخوف من عقابه فيجرؤ الإنسان على المعصية.
خامساً: المؤمن الحق يستحضر مراقبة الله له فلا يسرق حتى لو لم يره الناس.
الإجابة الثانية:
كيف يقوي الإنسان إيمانه ليبتعد عن السرقة:
الطريقة الأولى: المداومة على قراءة القرآن الكريم وتدبر آياته.
الطريقة الثانية: المحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها.
الطريقة الثالثة: ذكر الله كثيراً واستحضار مراقبته في كل وقت.
الطريقة الرابعة: التفكر في عظمة الله وقدرته وفي اليوم الآخر وحسابه.
الطريقة الخامسة: مجالسة الصالحين والابتعاد عن رفقاء السوء.
الطريقة السادسة: الإكثار من الأعمال الصالحة كالصدقة ومساعدة المحتاجين.
الطريقة السابعة: الاستغفار والتوبة من الذنوب.
الطريقة الثامنة: التفكر في عواقب المعاصي في الدنيا والآخرة.
الإجابة الثالثة:
الحالة الإيمانية للسارق وقت ارتكابه للسرقة:
حسب الحديث النبوي الشريف: $\text{لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن}$
تفسير الحديث:
أولاً: لا يسرق السارق وقت السرقة وإيمانه الكامل في قلبه، بل يكون إيمانه ضعيفاً ومتزعزعاً.
ثانياً: الإيمان يرتفع عن القلب وقت المعصية ثم يعود بعد التوبة.
ثالثاً: المقصود نفي كمال الإيمان وليس أصل الإيمان.
رابعاً: هذا تحذير شديد من الوقوع في السرقة لأنها تنافي كمال الإيمان.
No comments:
Post a Comment